商纣王是商朝最后一位君主，其本名为**子受**（或称“受德”），史书中亦记载为“帝辛”，他是商王帝乙之子，以暴虐荒淫闻名，史载其宠幸妲己、建造酒池肉林、施行炮烙之刑，导致民怨沸腾，周武王伐纣时，商纣王于牧野之战兵败自焚，商朝灭亡，尽管后世文献对其恶行多有夸张，但考古证据显示商末社会矛盾尖锐，纣王的统治失当确是王朝覆灭的重要原因，其名“纣”为周人所加的贬义谥号，意为“残义损善”。

在中国古代历史长卷中,商纣王始终是一个充满争议的传奇人物，他因暴虐荒淫而被后世视为昏君的典型代表，但鲜为人知的是，这位君主有着更为复杂的真实面貌，纣王究竟姓甚名谁？那些广为流传的暴行是否确有其事？本文将拨开历史迷雾，还原这位末代商王的真实形象。 "纣王"实为后世贬称，其本名在《竹书纪年》和《史记》中均有明确记载：姓子名受，谥号帝辛，商朝王室以"子"为姓，其先祖商汤本名子履，中兴之主武丁名子昭，值得注意的是，"纣"这个谥号暗含"残义损善"之意，是周人为彰显伐商正义性而追加的恶谥，这种"胜者书写历史"的现象，在中国古代王朝更迭中屡见不鲜。

历史形象的多维解读 传统史料中纣王的暴行记载确实触目惊心： • 奢靡无度：不仅设有"酒池肉林"，《帝王世纪》更记载其建造鹿台，"七年乃成，其大三里，高千尺" • 酷刑创新：除炮烙外，《吕氏春秋》还记载其发明"蠆盆"，将人投入毒虫坑中 • 迫害贤臣：比干剖心、箕子佯狂、微子出走，构成著名的"殷末三仁"悲剧

但现代考古发现提供了新视角： 1976年殷墟妇好墓的发掘证实，商朝军事活动频繁，甲骨文记载显示，帝辛在位期间持续对东夷用兵，这既可能是穷兵黩武，也可能是维护边疆的必要举措，郭沫若在《青铜时代》中指出："商纣王经营东南，把中原文化传播到江淮地区，这个功劳不可埋没。"

被遮蔽的历史功绩 近年学者通过甲骨卜辞研究发现：

1. 军事扩张：成功将商朝势力推进到淮河流域，为后来中原文化南下奠定基础
2. 宗教改革：试图削弱祭司集团权力，加强王权集中
3. 技术发展：殷墟出土的司母戊鼎等青铜器，显示其统治时期手工业仍保持高超水平 著名汉学家李约瑟在《中国科学技术史》中特别强调，商末青铜冶炼技术达到前所未有的高度。

历史评价的嬗变 从先秦到现代，对纣王的评价经历数次转折： • 战国时期：《韩非子》已提出"桀纣之恶未必如是之甚"的质疑 • 20世纪初：顾颉刚发起"古史辨"运动，系统解构传统暴君叙事 • 当代史学：李学勤等学者通过甲骨学研究，提出"客观评价帝辛"的学术主张

拨开三千年的历史尘埃，帝辛的形象逐渐清晰：他既是锐意改革却功败垂成的末代君王，也是被后世妖魔化的政治符号，这个案例深刻揭示历史书写的复杂性——正如司马迁在《史记》中所言："纣之不善，不如是之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。"在重新审视这位争议君主时，我们不仅是在考证史实，更是在反思历史叙述背后的权力话语。